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近期以来，这样一个消息让不少凤县人感到兴奋：“在当地居住三代以上或能证明自己有羌族基因的凤县汉族居民，可以申请更改民族成分为羌族。”凤县人并不否认，与羌文化靠拢的努力，主要是为了发展旅游经济。
寒冷的12月，一个广为流传的消息，让不少凤县人感到兴奋，“在当地居住三代以上或能证明自己有羌族基因的凤县汉族居民，可以申请更改民族成分为羌族”。
谢永福百思不得其解，户口本上明确注明汉族的许多凤县人，怎么就一夜之间成了羌族的后裔？
谢永福20多岁来到凤县，在此扎根，一晃40多年过去了。在他的印象里，县城很少看到羌族人的身影，而对于羌族人的历史渊源和生活习俗，他更是知之甚少。
但从2008年5月起，已经退休的谢永福，有了一份和羌族有关的职业——组织居民跳羌舞，自己偶尔也露两手。每当夜幕降临，凤县县城的广场上，居民们围成一个个圆圈，在充满民族风情的音乐声中，翩翩起舞。“教我们跳舞的老师是县里专程从四川请来的。”谢永福告诉记者。这个仅有80多户羌族家庭、300多羌族人口的小县，在县政府的宣传组织下，正在如火如荼地开展“抢救羌文化，打造羌族故里的工作”。
恢复羌族身份与变更户籍的工作，也在敏感的空气中悄然试行。消息的官方版本刊登在当地报纸上，并特别指出：“将依据国家有关规定……在教育、就业等方面，进一步落实对羌族少数民族的优惠政策。”
民族政策的诱惑力是巨大的。很多在外务工的凤县人闻讯，纷纷返乡，更多的人开始盘查自己的族谱、亲戚关系，试图找出自己与羌族的血脉牵扯。
与此同时，另一个消息也开始流传，这样做的目的，是为凤县申报羌族自治县做准备。
资源型小城的转型
凤县人并不否认，与羌文化靠拢的努力，主要是为了发展旅游经济。尽管在2008年之前，在县城很难找到一个地道的羌族人，更没有人懂羌语。
地处秦岭南麓、嘉陵江源头的凤县，总人口不过12万。沿212省道，由宝鸡市区进入凤县境内，临近县城时，会看到公路两旁矗立的几十里“风景长廊”：仿古门楼，琉璃瓦镶嵌，青砖墙头的山脉造型，颇为气派。
若在夜晚进入县城，跨过嘉陵江大桥，还能看到一座号称186米高的“亚洲第一高”音乐喷泉展现出的流光溢彩。透过高高的水柱与几十盏交错的探照灯，能看到远处山上的一轮“明月”与漫山的“星辰”，这是当地耗资60多万元打造的“人工月亮”和2700盏“星星灯”。夜晚，小小的凤县县城就是一座流光溢彩的不夜城。这一切都源自于2006年当地政府“旅游兴县”的战略：把秦岭当作一个大景区来建设，把县城当作星级宾馆来管理……
短短两年内，在6.5亿元政府投资的刺激下，“五大生态旅游区”等几十个大型景观项目迅速上马，这个资源型小城的转型初见端倪。“长期以来，凤县是养在深闺人不知。”凤县旅游局副局长梁瑞利说。这座小城一度以盛产铅锌矿闻名，产业结构单一，矿产业支撑了全县80%的经济份额。
随着资源的逐渐枯竭，尤其是最近受到金融危机的影响，凤县的黄金和铅锌出口受阻，铅锌价格一度暴跌至原来的十分之一，曾经的支柱产业濒于崩塌。
“求救”羌文化
凤县人开始选择转型，发展旅游产业。在2007年之前，旅游资源丰富的凤县连旅游局都没有。
凤县政府对旅游业的重视非同一般：新成立的旅游产业发展领导小组，由县长亲自挂帅，39个部门为组员，“为打造品牌，做旺人气，坚持在市级以上主流媒体上天天有消息”。
各大摄影网站上，“凤县风光”题材的图片逐渐热门，当地羌族研究会副会长袁永冰也注意到，近两年，一到夏季旅游高峰期，凤县的大小宾馆800多张床位客满，“这在以前是从来没有过的”。
旅游拉动经济的作用可谓立竿见影。2007年，凤县游客总量达到25万，旅游综合收入达2.25亿元，全县财政收入突破了一亿元。
旅游业的迅速升温，以及随之带来的经济效益，坚定了凤县官方的旅游战略。但隐忧随之而来，凤县旅游业遭遇了发展瓶颈。
“文化是旅游的灵魂。凤县开始只重视生态旅游，弱化了文化色彩，桎梏了旅游业的深入发展。”梁瑞利说。
“弘扬羌文化、回归‘羌族故里’”的旅游战略，就在此背景下酝酿出台。
袁永冰称，在2007年县里的一次会议上，有人提出，凤县的旅游业要做大，必须是生态游与文化游相结合，应该挖掘一种有别于秦腔和陕北民歌的文化资源。袁永冰翻阅了县志，惊喜地发现，凤县历史上是羌族聚居地，至今仍残留着喝罐罐茶、吃羊饽饽、唱山歌等羌族习俗。他于是将做大羌文化旅游的想法，向县主要领导作了汇报。
一次默契的文化“联姻”
大羌文化旅游的构思得到了重视，凤县领导马上派人到羌族聚居的阿坝地区考察，并邀请舞蹈老师来凤县，传授羌舞。阿坝来的羌舞老师先教旅游局工作人员跳，再由他们教授普通民众。让袁永冰惊喜的是，凤县的老百姓似乎天生就是学羌舞的，无论是舞步、动作，还是节奏，都表现得恰如其分。
为了寻找更多的羌文化痕迹，四川省羌学研究会会长张善云应邀至凤县。一番考察调研后，张善云指出：“凤县的确是‘羌族故里’。”
张善云在凤县通过翻阅史料、与当地老人进行座谈，最后找到了凤县是“羌族故里”的四大证据：铁林寨的罐罐茶、凤县民歌、凤县的古羌方言词汇和丧葬文化。“这几大证据在民族文化的认同性、民族习俗的一致性、族源的同一性上，都可以验证凤县与羌族有着非同寻常的关系。”张善云在接受记者采访时说，“凤县人跳‘萨朗’(羌族舞蹈)一学就会，一会就上瘾，这也许就是基因亲和力的反映。”
